♫♪۩ داریوش ۩ ♫♪
داریوش بزرگ، سومین پادشاه هخامنشی در سال ۵۲۲ پیش از میلاد،
منوي اصلي
آرشيو
پيوندها
پيوندهاي روزانه
كدهاي اضافه
طراح قالب
روز مادر مبارک ( )

به نام خداوندخطاپوشِ توبه پذیر

سلام بر مهربانی بی همتای خداوند

دوباره خورشیدازجای همیشگی خودش طلوع کرد،دوباره گنجشک ها زودتر از مابیدار شدندو شروع کردند به سروصدا...

دوباره خداوند این فرصت رو دادکه برای ساخت بهشتمون تلاش کنیم تو این دنیا واون دنیا.

یه فرصت دوباره برای مهربانی ، برای دوستی وبرای تجربه کردن تازه ها...

شاید امروز هم مثل دیروز به نظر بیاد ولی این طور نیست،چون هیچ چیز نمی تونه جای چیز دیگه ای رو بگیره پس امروز تازه است تازه تازه

تو می تونی ظرف امروز رو هم مثل دیروز پر کنی!

لحظه ها می گذرند و میان آنها تو فقط می مانی، لحظه ای با من باش تا ابد دردل من مهمانی

روز مادر رو بهمادر جیگر وبی همتای خودموتمام مادران عزیز وهمه اونهایی که مادران عزیزشون این شرابهای ناب بهشتی رو دوست دارن بی نهایت مبارک

ازاینجا به خواهران عزیزم که مادر شدن هم این روز زیبا رو تبریک می گم وبراشون آرزوی یک عمر شادی و خوشبختی می کنم

روز مادر مبارک

 

www.nazpatogh.com | کارت پستال های زیبای روز مادر

 

 http://www.nazpatogh.com/aban90/5cf91a0fca5102936f92ba5030726766.jpg

http://www.nazpatogh.com/aban90/d8937edb95cc9d085eea5ea040518814.jpg

http://www.nazpatogh.com/aban90/77b8c5af99228f7895e3ab060f36bc94.jpg

http://www.nazpatogh.com/aban90/d5b1f9c6ed91349c6fa3c11554d8d746.jpg

 


+ نوشته شده در شنبه بیست و سوم اردیبهشت 1391ساعت توسط سامان |

پاینده ایران ( )

پاینده باد ایران ، سرافراز باد ایرانی

بنام یگانه دادار همیشه بیدار

پاینده ایران ، سرافراز ایرانی

در دفاع از تاریخ ، کیان و ناموس میهن چون شیر سمبل قدرت ایرانیان غرانیم

در سرزمینی که نتوان مردانه زیست مردانه مردن زندگیست

 

وطن یعنی………………………………….………………………………….خلیج تا ابد فارس

ا به تاریخ ، تمدن ، فرهنگ و هنر میهن عزیز و پهناور ایران و شخصیتهای بزرگی که موجب افتخار این مرز و بوم کهن شده اند و افکار زیبایشان را برایمان به ارمغان گذاشته اند میبالیم و امیدواریم بتوانیم باعث افتخار آینده گان باشیم .

کوروش هخامنشی فرمودند:

زندگی کن و بگذار دیگران نیز زندگی کنند و هر کس خدای خود را بپرستد تا کمتر اذیت و آزار شود.

ما نیز فرزندان ایران و آن پدر اندیش نیک ، گفتار نیک ، کردار نیک که همان سه اصل انسان بودن است هستیم و نگرشی جز معرفی تاریخ ، تمدن ، فرهنگ و نوع دوستی میهن عزیزمان ایران در سر نمی پرورانیم و امید داریم با یاری شما تلاش نمائیم تا گامی هر چند کوچک برای رسیدن به آرمانهای انسانی برداریم و با تلاش بی وقفه مان به سخن بزرگ انسان تاریخ بشریت جامع عمل بپوشانیم و رضایت خاطر هم میهن نان را فراهم آوریم و با این تفکر منتظریم تا شما با این اندیشه به جمع هم اندیشان ایران هخا بپیوندید و ما را در این امر مهم یاری نمائید تا با هم اندیشی بیشتر بتوانیم گامی هر چند کوچک در معرفی میهن عزیزمان ایران در سطح داخلی و خارجی برداریم و این فقط نیازمند یک باور است . باور ما من ، تو ، او

تا به مبارزه ای فراتر از تاریخ گام بگذاریم ، چون دفاع از کیان و ناموس این کشور نیازمند انسانهای باغیرت است و روزگاری پیش به بلندای تاریخ ایران انسانهای بزرگی با نثار جانشان به ما درس غیرت و ناموس پرستی دادند تا فرزندانشان (ما) سربلند زندگی کنند . اما حال ایران و ایرانی را چه شده است که چنین در اعتیاد و بی غیرتی در حال غرق شدن است . پس غیرت ایرانی که زبانزده عالم بود کجاست .؟ باید فریاد بزنیم و مشت ها را گره کنیم تا پیر و جوان بدانند عامل اصلی بی غیرتی ، خودفروشی ، تباهی اعتیاد است که هر ثانیه یکی از فرزندانمان را از ما میگیرد و مواد مخدر از مخرب ترین و ویرانگرترین سلاح های دشمنان این مرز و بوم کهن میباشد که انفجار بمب اتمی هیروشیما و ناکازاکی در مقابلش هیچ و ضریب قربانیانش به اندازه تمام کشته شده گان جنگ های تاریخ دنیا تاکنون میباشد ولی افسوس که ما چشمان خود را بروی این فاجعه انسانی بسته ایم و نمیدانیم که اعتیاد آتشی است که فقط یک فرد یا خانواده را متلاشی نمی کند بلکه ریشه تاریخ ، فرهنگ ، هنر یک کشور را به آتش میکشد و فرزندانمان را دیر یا زود تبدیل به خاکستر میکند . تا کی باید گذاشت انسانهای بیگناه قربانی واژه پلید اعتیاد گردند .؟ تا کی ؟؟؟

توضیح : هخا در واژه پارسی به معنای دوست داشتن میباشد


+ نوشته شده در شنبه بیست و سوم اردیبهشت 1391ساعت توسط سامان |

عید نوروز مبارک -1391 ( )

نوروز بر همه ایرانیان واقعی  فرخنده وخجسته باد!

م د: تمام تلاشم رو کردم کمترین گویش تازی رو در پستم به کار ببرم ولی نامرد نمیشه!

هست! هست !هست!

خواهشا به جای( مخصوصا و واقعی) دو کلمه ایرانی که ساده وروان باشن پیشنها بدین.

 

 

عید نوروز چگونه شکل گرفت

انسان‏، از نخستین ادوار زندگی اجتماعی، متوجه بازگشت و تكرار برخی از رویدادهای طبیعی، یعنی تكرار فصول شد. نیاز به محاسبه در دوران كشاورزی ، یعنی نیاز به دانستن زمان كاشت و برداشت، فصل بندی ها و تقویم دهقانی و زراعی را به وجود آورد. نخستین محاسبه فصل ها، بی گمان در همه جوامع با گردش ماه كه تغییر آن آسانتر دیده می شد صورت گرفت. و بالاخره در نتیجه نارسایی ها و ناهماهنگی هایی كه تقویم قمری، با تقویم دهقانی داشت، محاسبه و تنظیم تقویم بر اساس گردش خورشید صورت پذیرفت. سال در نزد ایرانیان از زمانی نسبتا كهن به چهار فصل سه ماهه تقسیم شده و همان طور كه ابوریحان بیرونی در آثارالباقیه آورده است آغاز سال ایرانی از زمان خلقت انسان ( یعنی ابتدای هزاره هفتم از تاریخ عالم) روز هرمز از ماه فروردین بود، وقتی كه آفتاب در نصف النهار ، در نقطه اعتدال ربیعی ، و طالع سرطان بود.

 پیدایش جشن نوروز 

جشن نوروز را به نخستین پادشاهان نسبت می دهند. شاعران و نویسندگان قرن چهارم و پنجم هجری چون فردوسی، عنصری، بیرونی، طبری و بسیاری دیگر كه منبع تاریخی و اسطوره ای آنان بی گمان ادبیات پیش از اسلام بوده ، نوروز را از زمان پادشاهی جمشید می دانند.

در خور یادآوری است كه جشن نوروز پیش از جمشید نیز برگزار می شده و ابوریحان نیز با آن كه جشن را به جمشید منسوب می كند یادآور می شود كه : «آن روز كه روز تازه ای بود جمشید عید گرفت؛ اگر چه پیش از آن هم نوروز بزرگ و معظم بود».

روایت های اسلامی درباره نوروز

آورده اند كه در زمان حضرت رسول (ص) در نوروز جامی سیمین كه پر از حلوا بود برای پیغمبر هدیه آوردند و آن حضرت پرسید كه این چیست؟ گفتند كه امروز نوروز است. پرسید كه نوروز چیست؟ گفتند عید بزرگ ایرانیان. فرمود: آری، در این روز بود كه خداوند عسكره را زنده كرد. پرسیدند عسكره چیست؟ فرمود عسكره هزاران مردمی بودند كه از ترس مرگ ترك دیار كرده و سر به بیابان نهادند و خداوند به آنان گفت بمیرید و مردند. سپس آنان را زنده كرد وابرها را فرمود كه به آنان ببارند از این روست كه پاشیدن آب در این روز رسم شده. سپس از آن حلوا تناول كرد و جام را میان اصحاب خود قسمت كرده و گفت كاش هر روزی بر ما نوروز بود.

و نیز حدیثی است از معلی بن خنیس كه گفت: روز نوروز بر حضرت جعفر بن محمد صادق در آمدم گفت آیا این روز را می شناسی؟ گفتم این روزی است كه ایرانیان آن را بزرگ می دارند و به یكدیگر هدیه می دهند. پس حضرت صادق گفت سوگند به خداوند كه این بزرگداشت نوروز به علت امری كهن است كه برایت بازگو می كنم تا آن را دریابی. پس گفت: ای معلی ، روز نوروز روزی است كه خداوند از بندگان خود پیمان گرفت كه او را بپرستند و او را شریك و انبازی نگیرند و به پیامبران و راهنمایان او بگروند. همان روزی است كه آفتاب در آن طلوع كرد و بادها وزیدن گرفت و زمین در آن شكوفا و درخشان شد. همان روزی است كه كشتی نوح در كوه آرام گرفت. همان روزی است كه پیامبر خدا، امیر المومنین علی (ع) را بر دوش خود گرفت تا بت های قریش را از كعبه به زیر افكند. چنان كه ابراهیم نیز این كار را كرد. همان روزی است كه خداوند به یاران خود فرمود تا با علی (ع) به عنوان امیر المومنین بیعت كنند. همان روزی است كه قائم آل محمد (ص) و اولیای امر در آن ظهور می كنند و همان روزی است كه قائم بر دجال پیروز می شود و او را در كنار كوفه بر دار می كشد و هیچ نوروزی نیست كه ما در آن متوقع گشایش و فرجی نباشیم، زیرا نوروز از روزهای ما و شیعیان ماست.

جشن نوروز

جشن نوروز دست كم یك یا دو هفته ادامه دارد. ابوریحان بیرونی مدت برگزاری جشن نوروز را پس از جمشید یك ماه می نویسد: « چون جم درگذشت پادشاهان همه روزهای این ماه را عید گرفتند. عیدها را شش بخش نمودند: 5 روز نخست را به پادشاهان اختصاص دادند، 5 روز دوم را به اشراف، 5 روز سوم را به خادمان و كاركنان پادشاهی، 5 روز چهارم را به ندیمان و درباریان ، 5 روز پنجم را به توده مردم و پنجه ششم را به برزگران. ولی برگزاری مراسم نوروزی امروز، دست كم از پنجه و «چهارشنبه آخر سال» آغاز می شود و در «سیزده بدر» پایان می پذیرد. ازآداب و رسوم كهن پیش از نوروز باید از پنجه، چهارشنبه سوری و خانه تكانی یاد كرد.

پنجه (خمسه مسترقه)

بنابر سالنمای كهن ایران هر یك از 12 ماه سال 30 روز است و پنج روز باقیمانده سال را پنجه، پنجك، یا خمسه مسترقه، گویند. این پنج روز را خمسه مسترقه نامند از آن جهت كه در هیچ یك از ماه ها حساب نمی شود. مراسم پنجه تا سال 1304 ، كه تقویم رسمی شش ماه اول سال را سی و یك روز قرارداد، برگزار می شد.

میر نوروزی

از جمله آیین های این جشن 5 روزه، كه در شمار روزهای سال و ماه و كار نبود، برای شوخی و سرگرمی حاكم و امیری انتخاب می كردند كه رفتار و دستورهایش خنده آور بود و در پایان جشن از ترس آزار مردمان فرار می كرد. ابوریحان از مردی بی ریش یاد می كند كه با جامه و آرایشی شگفت انگیز و خنده آور در نخستین روز بهار مردم را سرگرم می كرد و چیزی می گرفت. و هم اوست كه حافظ به عنوان « میرنوروزی» دوران حكومتش را « بیش از 5 روز» نمی داند.

از برگزاری رسم میر نوروزی، تا لااقل 70 سال پیش آگاهی داریم. بی گمان كسانی را كه در روزهای نخست فروردین، با لباس های قرمز رنگ و صورت سیاه شده در كوچه و گذر وخیابان می بینیم كه با دایره زدن و خواندن و رقصیدن مردم را سرگرم می كنند و پولی می گیرند بازمانده شوخی ها و سرگرمی های انتخاب «میر نوروزی» و «حاكم پنج روزه » است كه تنها در روزهای جشن نوروزی دیده می شوند و آنان در شعرهای خود می گویند: «حاجی فیروزه، عید نوروزه، سالی چند روزه».


+ نوشته شده در سه شنبه یکم فروردین 1391ساعت توسط سامان |

خلیج فارس همیشه فارس ( )

 

 
به تازگی اعراب یک نظرسنجی برای تغییر نام خلیج فارس با نام مجعول خلیج ع ر ب ی و پیشنهاد آن به گوگل راه‌اندازی کرده‌اند.

به لینک زیر بروید و در این رای‌گیری شرکت کنید و به خلیج فارس رای دهید: 

اینجارو کلیک کن

                             خلیج فقط خلیج فارس 

                                  خلیج فقط خلیج فارس 

با توجه به اینکه جمعیت اعراب بیشتر است همت همه ما برای مقابله با این تهاجم ضروریتر از گذشته است و من از شمادوستان میخواهم که به دوستان خود هم این لینک را معرفی کنید .

این مطلب را به اطرافیان خود هم بگویید



                  خلیج همیشه فارس

                                                    Persian Gulf

                           خلیج فارس یعنى وطن     یعنى شناسنامه من

 

خلیج فارس نامى است به جاى مانده از کهن‌ترین منابع، زیرا که از سده‌هاى پیش از میلاد سر بر آورده‌است، و با پارس و فارس _ نام سرزمین ملت ایران _ گره خورده‌است.

خلیج فارس از سمت شمال با ایران، از غرب با کویت و عراق و از جنوب با عربستان، بحرین و امارت متحده عربى همسایه است. پس از خلیج مکزیکو و خلیج هودسن سومین خلیج بزرگ جهان محسوب مى‌شود.

این خلیج توسط تنگه هرمز به دریاى عمان و از طریق آن به دریاهاى آزاد مرتبط است و جزایر مهم آن عبارت‌اند از: خارک، ابوموسى، تنب بزرگ، تنب کوچک، کیش، قشم، و لاوان که تمامى آنها به ایران تعلق دارد.

نخستین بار یونانى‌ها بودند که این خلیج را «پرسیکوس سینوس» یا «سینوس پرسیکوس» که همان خلیج فارس است، نامیده‌اند. از آنجا که این نام براى نخستین بار در منابع درست و معتبر تاریخى که غیر ایرانیان نوشته‌اند آمده‌است، هیچ گونه شائبه نژادى در وضع آن وجود ندارد. چنان که یونانیان بودند که نخستین بار، سرزمین ایران را نیز «پارسه» و «پرسپولیس» یعنى شهر یا کشور پارسیان نامیدند. استرابن جغرافیدان سدهٔ نخست میلادى نیز به کرات در کتاب خود از خلیج فارس نام برده‌است. وى محل سکونت اعراب را بین دریاى سرخ و خلیج فارس عنوان مى‌کند.

تمام کسانی که نسبت به متون دوره اسلامى شناختى حداقل داشته باشند با نام مسعود ابن بطوطه، حمدالله مستوفى، یاقوت حموى، حمزه اصفهانى، ناصرخسرو قبادیانى، ابوریحان بیرونى، ابن بلخى ودیگرانى که اکثر آنان کتاب هاى خود را به زبان عربى نیز نوشته اند، آشنا هستند. که در آثار خود از نام -خلیج فارس- بدون کم و کاست یاد کرده اند.

داریوش بزرگ،‌ نخستین ناوگان دریایى جهان را به وجود آورد. او براى نخستین بار در محل کنونى کانال سوئز فرمان کندن ترعه اى را داد و کشتى هایش از طریق همین ترعه به دریاى مدیترانه راه یافتند. در کتیبه اى که در محل این کانال به دست آمده نوشته شده است: من پارسى هستم. از پارس مصر را گشودم. من فرمان کندن این ترعه را داده ام از رودى که از مصر روان است به دریایى که از پارس آید پس این جوى کنده شد چنان که فرمان داده ام و ناوها آیند از مصر از این آبراه به پارس چنان که خواست من بود.

داریوش در این کتیبه از خلیج فارس به نام دریایى که از پارس مى آید نام برده است و این نخستین مدرک تاریخى است که درباره خلیج فارس موجود است.

سابقه جعل عنوان خلیج فارس

46 سال پیش در روز 13 مرداد ماه سال 1337 ایران به دلیل تغییر نام خلیج فارس به خلیج عربى از سوى عراق و برخى دیگر از کشورهاى عربى و انگلیس اعتراض خود را به دولت جدید عراق به رهبرى قاسم که با یک کودتاى نظامى بر سر کار آمده بود و تمایل به حرکت هاى آزادى خواهانه مصر به رهبرى جمال عبدالناصر داشت، اعلام کرد.

درباره نام خلیج فارس تا اوایل دهه 1960 میلادی هیچ گونه بحث و جدلى در میان نبوده و در تمام منابع اروپایى و آسیایى و آمریکایى و دایرة المعارف ها و نقشه هاى جغرافیایى این کشورها نام خلیج فارس در تمام زبان ها به همین نام ذکر شده است.

اصطلاح -خلیج عربى- براى نخستین بار از طرف یکى از نمایندگان سیاسى انگلیس در خلیج فارس به نام -سر چارلز بلگریو- عنوان شده و در واقع او بوده است که به قصد تفرقه بین ایران و کشورهاى عرب این تخم لق را در دهان اعراب شکسته است. سر چارلز بلگریو که بیش از 30 سال نماینده سیاسى و کارگزار دولت انگلیس در خلیج فارس بوده است، بعد از مراجعت به انگلستان در سال 1966 کتابی درباره سواحل جنوبى خلیج فارس منتشر کرد و در آن براى اولین بار نوشت که -عرب ها ترجیح می دهند خلیج فارس را خلیج عربى بنامند-. این نماینده قطعا قبل از انتشار کتاب و مراجعت به انگلستان در تماس با مقامات امارات جنوبى خلیج فارس این فکر را در آنها القا کرده است و تصادفى نیست که بلافاصله پس از انتشار کتاب سرچارلز بلگریو که نام قبلى سواحل جنوبى خلیج فارس یعنى -ساحل دزدان- را بر روى کتاب خود نهاده اصطلاح -الخلیج العربى- در مطبوعات کشورهاى عربى رواج پیدا کند و در مکاتبات رسمى به زبان انگلیسى نیز اصطلاح -آرابیان گولف- جایگزین اصطلاح معمول و رایج قدیمى -پرشین گولف- مى شود.

دولت ایران در همان زمان در برابر این نام مجعول عکس العمل نشان داد و گمرک و پست ایران از قبول محموله هایى که به جاى خلیج فارس نام خلیج عربى بر روى آن نوشته شده بود، خوددارى کرد. ایران همچنین در مجامع و کنفرانس هاى بین المللى نیز در صورت به کار بردن این اصطلاح ساختگى از سوى نمایندگان کشورهاى عرب عکس العمل نشان مى داد. در این زمان بعضى از کشورهاى عربى حتى اعتبار هنگفتى از محل درآمدهاى کلان نفتى خود در اختیار بعضى از ماموران سیاسى در خارج مى گذاردند تا با تطمیع مطبوعات خارجى نام مجعول خلیج عربى را به جاى خلیج فارس رواج بدهند.

 وطن یعنی سرای ترک تا فارس

  وطن یعنی خلیج تا ابد فارس

 نقشه های تاریخی خلیج فارس (دریای پارس)

ویژگی‌های خلیج فارس

  • ۲ نام خلیج فارس
  • ۳ جغرافیای تاریخی خلیج فارس
  • ۴ نگارخانه خلیج فارس
  • ۵ جستارهای وابسته
  • ۶ منابع
  • ۷ پیوند به بیرون



  • ادامه مطلب
    + نوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم دی 1389ساعت توسط سامان |

    نام پارسه (تخت جمشید) ( )
    میراث جهانی یونسکو
    Persepolis001.jpg
    اطلاعات اثر
    نام کشور  ایران
    نوع فرهنگی
    معیارها i, iii, vi
    شماره ثبت ۱۱۴
    منطقه آسیا-خاور میانه
    تاریخچه
    تاریخ ثبت ۱۹۷۹

    فهرست مندرجات

    [نهفتن]
    نمایی از «کاخ آینه» در پارسه

    داریوش بزرگ
    Darius.jpg

    دوران ۵۲۲ - ۴۸۶ پیش از میلاد (۳۶ سال)
    زادروز ۵۴۹ پیش از میلاد
    مرگ ۵۳۰ یا ۵۲۹ پیش از میلاد
    آرامگاه کوه رحمت، نقش رستم
    پیش از خشایارشا
    پس از کمبوجیه دوم
    دودمان هخامنشیان
    پدر ویشتاسپ
    فرزندان خشایارشا
    ویشتاسب
    مسیشت
    هخامنش
    دین مزدیسنا



    ادامه مطلب
    + نوشته شده در چهارشنبه دوم تیر 1389ساعت توسط سامان |

    پادشاهی داریوش بزرگ ( )
                                                                        

    پادشاهی داریوش بزرگ

    داریوش بزرگ (داریوش یکم) (۵۴۹-۴۸۶ پ. م.) سومین پادشاه هخامنشی (پادشاهی از ۵۲۱ تا ۴۸۶ پ. م.). فرزند ویشتاسپ (گشتاسپ) بود. ویشتاسپ، فرزند ارشام و ارشام پسر آریارمنا بود.

    ویشتاسپ پدر او در زمان کورش، ساتراپ (استان‌دار) پارس بود. داریوش در آغاز پادشاهی با دردسرهای بسیاری روبرو شد. غیبت کمبوجیه از ایران چهار سال به درازا کشیده بود. گئومات مغ هفت ماه خود را به عنوان بردیا، برادر کمبوجیه بر تخت نشانده و بی‌نظمی و هرج و مرج را در کشور گسترش داده بود. در بخش‌های دیگر کشور هم کسان دیگر به دعوی اینکه از دودمان شاهان پیشین هستند، پرچم استقلال برافراشته بودند. گفتاری که از زبان داریوش در کتیبه بیستون از این رویدادها آمده، جالب است و سرانجام همه به کام او پایان یافت. داریوش این پیروزی‌ها را در همه جا نتیجهٔ خواست اهورامزدا می‌داند، می‌گوید:

    «هرچه کردم به هر گونه، به خواست اهورامزدا بود. از زمانی که شاه شدم، نوزده جنگ کردم. به خواست اهورامزدا لشکرشان را درهم شکستم و ۹ شاه را گرفتم... سرزمین‌هایی که شوریدند، دروغ آنها را شوراند. زیرا به مردم دروغ گفتند. پس از آن اهورامزدا این کسان را به دست من داد و با آنها چنان که می‌خواستم، رفتار کردم. ای آنکه پس از این شاه خواهی بود، با تمام نیرو از دروغ بپرهیز. اگر اندیشه کنی: چه کنم تا کشور من سالم بماند، دروغگو را نابود کن...».

    پزشکی به نام دموک دس که در دستگاه اری‌تس بود و دربند به زندان داریوش افتاده بود، هنگامی که زخم پستان آتوسا دختر کورش و زن داریوش را درمان می‌کرد، او را واداشت که داریوش را به لشکرکشی به سرزمین یونان ترغیب کند. باید خاطرنشان ساخت که این پزشک، یونانی بود و داریوش او را از بازگشت به کشورش محروم کرده بود. دموک‌دس به ملکه گفته بود که خود او را به‌عنوان راهنمای گرفتن یونان به داریوش بشناساند و بگوید که شاه با داشتن چنین راهنمایی، به خوبی می‌تواند بر یونان چیره شود. این پزشک یونانی خود را به همراه گروهی از پارسیان به یونان رساند و در آنجا به خلاف خواسته‌ی داریوش، در شهر کرتن که میهن راستین او بود، ماند و دیگر به ایران نیامد و گروه پارسی که برای آشنا شدن با وضع یونان و فراهم کردن زمینهٔ گرفتن آن دیار رفته بود، بی‌نتیجه به میهن بازگشت.

    داریوش پس از فرو نشاندن شورش‌های درونی و سرکوبی یاغیان، دستگاه‌های کشوری و دیوانی منظمی درست کرد که براساس آن همه‌ی کشورها و استان‌های پیرو شاهنشاهی او بتوانند با یکدیگر و با مرکز شاهنشاهی مربوط و از دیدگاه سازمان اداری هماهنگ باشند.

    لشکرکشی داریوش به اروپا: در زمان‌های گوناگون تاریخی ایل‌های آریایی سکاها در بخش‌های گوناگون سرزمین پهناوری که از ترکستان تا کنارهٔ دانوب، در مرکز اروپا امتداد داشت، جای گرفته بودند. به طور کلی از دید شهرنشینی در پایه‌ی پایینی بوده‌اند.

    هرودت در گفتار یورش داریوش به سکاییه نوشته‌است که سکاها از جنگ با او دوری کردند و به درون سرزمین خود پس کشیدند و چون بیابان پهناوری در پیش پای آنها بود، آن قدر داریوش را به‌دنبال خود کشیدند که او از ترس پایان خوراک بر آن شد به ایران برگردد. اما با اینکه در این یورش، پیروزی شاهانه‌ای به دست نیاورد، سکاها را برای همیشه از یورش به ایران و ایجاد دردسر برای مردم شمال این آب و خاک منصرف ساخت.

    گرفتن هند: داریوش متوجه پنجاب و سند شد. در سال ۵۱۲ پ. م. ایرانیان از رود سند گذشتند و بخشی از سرزمین هند را گرفتند. داریوش فرمان داد تا کشتی‌هایی بسازند و از راه دریای عمان به پنجاب و سند بروند. این دو سرزمین زرخیز و پرثروت برای ایران آن روز بسیار مهم بود. این چیرگی پارسیان در تاریخ هند، آغاز دوران تازه‌ای گردید و سرنوشت هند را دگرگون ساخت.

    داریوش جانشین خود را برگزید و هنگامی که آخرین تدارکات خود را برای جنگ مصر و یونان می‌دید پس از ۳۶ سال پادشاهی درگذشت. این رویداد در سال ۴۸۶ پ. م. بوده‌است. آرامگاه داریوش یکم در چهار هزار و پانصد متری تخت جمشید، در نقش رستم است.

    در زمان او مرزهای سرزمین‌های شاهنشاهی ایران از یک سو به چین و از سوی دیگر به درون اروپا و آفریقا می‌رسید.


    تاریخ

    به دلیل غنی بودن تاریخ ایران، در این بخش فقط خلاصه ای از هر دوره قرار داده شده است.تاریخ ایران در این جا به چهار بخش اصلی تقسیم شده است.با توجه به اینکه هر چه به تاریخ امروز(معاصر) نزدیک می شویم، بر اهمیت تاریخ افزوده می شود، در اینجا سعی شده است که بیشتر به تاریخ نزدیک پرداخته شود،یعنی طبق یک سیر صعودی،هر چه مبحثی به تاریخ امروز نزدیک تر می شود، بیشتر به آن مبحث پرداخته شود.

    پیش از تاریخ


    دوره پیش از تاریخ خود به سه دوره تقسیم می‌شود که عبارت‌اند از: ۱- پارینه‌سنگی (عصر حجر قدیم). ۲- فرا پارینه سنگی. ۳- نوسنگی (عصر حجر جدید). دوران پارینه سنگی ایران به سه دوره پارینه سنگی آغازین، میانی، پایانی و یک دوره کوتاه بنام فرا پارینه سنگی تقسیم می‌شود. [۱۵]

    پارینه سنگی قدیم

    فرهنگهای مرتبط با پارینه سنگی قدیم ایران شامل فرهنگ ساطور ابزار الدوان و فرهنک تبر دستی آشولی هستند. کهنترین شواهد این دوره که مربوط به فرهنگ الدوان است در اطراف رود خانه کشف رود در شرق مشهد یافت شده‌است. این شواهد شامل تعدادی ابزار سنگی ساخته شده از کوارتز است که شامل تراشه و ساطور ابزار هستند. طبق نظر کاشفین این مجموعه حداقل ۸۰۰ هزار سال قدمت دارد. از فرهنگ آشولی نیز مدارک بیشتری در شمال غرب و غرب کشور بدست آمده‌است. برخی از مکانهای مهم شامل گنج پر در رستم آباد گیلان، شیوه تو در نزدیکی مهاباد، پل باریک در هلیلان لرستان هستند. [۱۶]

    پارینه سنگی میانی

    از دوران پارینه سنگی میانی که فرهنگ ابزار سازی آن موستری گفته می‌شود، شواهد بیشتری در غارها و پناهگاهها یافت شده‌است که اغلب مربوط به زاگرس مرکزی هستند. این دوره از حدود ۲۰۰ تا ۱۵۰ هزار سال پیش شروع شده و تا حدود ۴۰ هزار سال پیش ادامه داشته‌است. انسان‌های نئاندرتال در این دوره در ایران می‌زیستند که بقایای اسکلت آنها در غار بیستون یافت شده‌است. مکانهای مهم این دوره غارهای بیستون، ورواسی، قبه و دو اشکفت در شمال کرمانشاه، قمری و گر ارجنه در اطراف خرم آباد، کیارام در نزدیکی گرگان، نیاسر و کفتار خون در نزدیکی کاشان، قلعه بزی در نزدیکی اصفهان و میرک در نزدیکی سمنان است. [۱۷]

    پارینه سنگی جدید

    دوران پارینه سنگی جدید ایران از حدود ۴۰ هزار سال پیش آغاز و تا حدود ۱۸ هزار سال پیش ادامه یافته که مقارن با مهاجرت انسان هوشمند جدیدی به ایران است. آثار این دوره در اطراف کرمانشاه، خرم آباد، مرو دشت و کاشان یافت شده‌است. فرهنگ ابزار سازی این دوره تیغه و ریز تیغه برادوستی است. آثار دوره بعدی فراپارینه سنگی در غرب زاگرس و شمال البرز بدست آمده که فرهنگ زرزی خوانده می‌شود. [۱۸]

    پیش از مادها (به‌شکل تمدن)

    به دلیل تعدد تمدن‌ها، در این بخش فقط به بررسی برخی از تمدن‌های مهم و قابل توجه پرداخته شده‌است.

    تمدن شهر سوخته
    نوشتار اصلی: شهر سوخته
    نمایی از جنوب شهر سوخته

    شهر سوخته نام بقایای شهری باستانی است که در ۵۶ کیلومتری زابل در استان سیستان و بلوچستان و در حاشیه جاده زابل-زاهدان واقع شده‌است. این شهر در ۳۲۰۰ سال قبل از میلاد پایه گذاری شده و مردم این شهر در چهار دوره بین سال‌های ۳۲۰۰ تا ۱۸۰۰ قبل از میلاد در آن سکونت داشته‌اند.
    شهری که گفته می‌شود پیشرفته‌ترین شهر جهان قدیم بوده‌است و حتا بسیار پیشرفته‌تر از شهر کرت که سینوهه در کتاب خود از آن یاد کرده‌است.به اعتقاد برخی باستان‌شناسان اگر بخواهیم به معنای کامل و دقیق شهر توجه کنیم،این شهر را باید قدیمی‌ترین شهر دنیا دانست چرا که معدود شهرهای پیش از آن، از نظر امکانات و اصول شهرنشینی با آن قابل مقایسه نیستند. [۱۹]

    تمدن عیلام
    نوشتار اصلی: تمدن عیلام

    عیلامی‌ها یا ایلامیان یکی از اقوام سرزمین ایران بودند که از ۳۲۰۰ سال پیش از میلاد تا ۶۴۰ پیش از میلاد، بر بخش بزرگی از مناطق جنوب غربی فلات ایران فرمانروایی می‌کردند.تمدن عیلام یکی از قدیمی‌ترین و نخستین تمدن‌های جهان است. بر اساس بخش‌بندی جغرافیایی امروز، عیلام باستان سرزمین‌های خوزستان، فارس، ایلام و بخش‌هایی از استان‌های بوشهر، استان کرمان، لرستان، استان چهارمحال و بختیاری، و کرمانشاه و در دوران‌هایی تا جنوب دریاچه ارومیه را شامل می‌شد. [۲۰]

    تمدن جیرفت
    نوشتار اصلی: تمدن جیرفت


    تمدن جیرُفت یا شهرنشینی جیرُفت نام یافته‌های باستانشناسی تازه‌ای‌ست که در استان کرمان ایران در نزدیکی جیرفت و هلیل‌رود. این تمدن مربوط به ۷۰۰۰ [۲۱] [۲۲] [۲۳] [۲۴] [۲۵] [۲۶]سال پیش (پیش از تمدن بین النهرین) است. و به این طریق به عنوان کهن ترین تمدن شرق شناخته می‌شود که در دشت خوش آب و هوا و حاصلخیز هلیل رود سکنی داشته‌اند. در این محل چند لوحه گلی یافت شده و به خطی هندسی روی آن مطالبی نوشته شده که هنوز رمز گشایی نشده ولی در کل روایت‌گر آنست که این مردم مخترع خط و زبان بوده‌اند نه سومریان. پیش از این پنداشته می‌شد اولین مخترعین خط، ابتدا سومریان (۳۶۰۰ پ. م.) و سپس ساکنان نواحی جنوبی میان‌رودان و تمدن ایلام در خوزستان باشند. [۲۷] [۲۸] [۲۹] [۳۰] [۳۱] [۳۲] [۳۳] [۳۴] [۳۵]

    سایر تمدن ها:

    پس از مادها(تا پیش از اسلام)

    نوشتارهای اصلی: مادها، هخامنشیان, و سلوکیان

    ماد نام قومی هندواروپایی مرتبط با پارس‌ها بود که در سده ۱۷ پیش از میلاد در سرزمینی که بعدها به نام ماد شناخته شد نشیمن گزدید.[۳۶]

    بر پایه برخی منابع مادها میان قرون ۹ تا ۷ پیش از میلاد حکومتی یکپارچه برای سرزمینهای مادی‏ تشکیل ندادند [۳۷] همچنین آن چه از متون آشوری - که اسنادی معاصر با دوران مادها هستند - برمی‌آید، آن است که مادها از سده‌ی نهم تا هفتم پ.م. نتوانسته بودند چنان پیش‌رفتی بیابند که سبب هم‌گرایی و اتحاد و سازمان‌یافتگی قبایل و طوایف پراکنده‌ی ماد بر محور یک رهبر و فرمان‌روای برتر و واحد - که بتوان وی را پادشاه کل سرزمین‌های مادنشین نامید؛ آن گونه که هردوت «دیوکس» را چنین می‌نماید - شده باشد.[۳۸]
    پس از ماد ها ، هخامنشیان بودند. هخامنشیان(۳۳۰-۵۵۰ قبل از میلاد) نام دودمانی پادشاهی در ایران پیش از اسلام است. پادشاهان این دودمان از پارسیان بودند و تبار خود را به «هخامنش» می‌رساندند که سرکردهٔ طایفه پاسارگاد از طایفه‌های پارسیان بوده‌است. هخامنشیان نخست پادشاهان بومی پارس و سپس انشان بودند ولی با شکستی که کوروش بزرگ بر ایشتوویگو واپسین پادشاه ماد وارد ساخت و سپس فتح لیدیه و بابل پادشاهی هخامنشیان تبدیل به شاهنشاهی بزرگی شد. از این رو کوروش بزرگ را بنیانگذار شاهنشاهی هخامنشی می‌دانند.

    استوانه کورش سند صادر شده توسط کورش کبیر در نظر گرفته و از سوی برخی به عنوان منشور حقوق بشر شناخته می‌شود.
    پهناوری پادشاهی هخامنشیان (۵۵۹–۳۳۰  پیش از میلاد)

    به قدرت رسیدن پارسی‌ها و سلسله هخامنشی یکی از وقایع مهم تاریخ قدیم است. اینان دولتی تأسیس کردند که دنیای قدیم را به استثنای دو سوم یونان تحت تسلط خود در آوردند. شاهنشاهی هخامنشی را نخستین امپراتوری تاریخ جهان می‌دانند.

    هخامنشیان ۲۲۰ سال (از ۵۵۰ پیش از میلاد تا ۳۳۰ پیش از میلاد) بر بخش بزرگی از جهان شناخته شده آن روز از رود سند تا دانوب در اروپا و از آسیای میانه تا شمال شرقی آفریقا فرمان راندند. شاهنشاهی هخامنشی به دست اسکندر مقدونی برافتاد.
    پس از مرگ اسکندر (۳۲۳ (پیش از میلاد)) فتوحاتش میان سردارانش تقسیم شد و بیشتر متصرفات آسیایی او که ایران هستهٔ آن بود به سلوکوس اول رسید. به این ترتیب ایران تحت حکومت سلوکیان در آمد.سلوکیان یا اسالکه نام دولتی بود که در میان سال‌های ۳۱۲ تا ۶۴ پیش از میلاد بر آسیای غربی فرمان می‌راند. پس از مدتی پارتها نفوذ خود را گسترش دادند و سرانجام توانستند عاملی برای نابودی سلوکیان شوند.

    سردیس سلوکوس یکم از جنس مرمر؛موزه لوور پاریس


    اشکانیان
    نوشتار اصلی: اشکانیان

    اشکانیان(۲۵۰ پ. م ۲۲۴ م.) که از تیره ایرانی پرنی و شاخه‌ای از طوایف وابسته به اتحادیه داهه از عشایر سکاهای حدود باختر بودند، از ایالت پارت که مشتمل بر خراسان فعلی بود برخاستند. نام سرزمین پارت در کتیبه‌های داریوش پَرثَوَه آمده‌است که به زبان پارتی پهلوی می‌شود. چون پارتیان از اهل ایالت پَهلَه بودند، از این جهت در نسبت به آن سرزمین ایشان را پهلوی نیز می‌توان خواند. قبایل پارتی در آغاز با قوم داهه که در مشرق دریای مازندران می‌زیستند در یک جا سکونت داشتند و سپس از آنان جدا شده در ناحیه خراسان مسکن گزیدند.

    این امپراتوری در دوره اقتدارش از رود فرات تا هندوکش و از کوه‌های قفقاز تا خلیج فارس توسعه یافت. در عهد اشکانی جنگ‌های ایران و روم آغاز شد. حاصل عمده فرمانروایی اشکانیان ،رهائی کشورایران از سلطهٔ همه جانبهٔ یونانی که هدف نابودی ایران گرائی رادر سر می‌پروراند و حفظ تمدن ایران از تهاجمات ویرانگر طوایف مرزهای شرقی و نیز، حفظ تمامیت ایران در مقابل تجاوز خزنده روم به جانب شرق بود. در هر سه مورد، مساعی آنان اهمیت قابل ملاحظه‌ای برای تاریخ ایران داشت. جنگهای فرساینده با روم عامل عمده‌ای در ایجاد نا خرسندی هایی شد که بین طبقات جامعه حاصل می‌شد.[۳۹]

    ساسانیان
    نوشتار اصلی: ساسانیان
    نقش رستم؛ والرین امپراتور روم زانو زده در برابر شاپور یکم ساسانی

    ساسانیان نام خاندان شاهنشاهی ایرانی است که از سال ۲۲۴ تا ۶۵۱ میلادی بر ایران فرمانروایی کردند؛ بنیان این شاهنشاهی یکپارچه را اردشیر (یا ارتخشتره؛ از ارت: مقدس، و خشتره: شهریار[۴۰]) بنا کرد. شاهنشاهان ساسانی که ریشه‌شان از استان پارس بود، بر پهنه بزرگی از آسیای باختری چیرگی یافته، گستره فرمانروایی خود؛ کشور ایران (به پهلوی کتیبه‌ای          ) را برای نخستین بار پس از هخامنشیان، یکپارچه ساخته و زیر فرمان تنها یک دولت شاهنشاهی آوردند[۴۱]. پایتخت ایران در این دوره، شهر تیسفون در نزدیکی بغداد (آن زمان نام روستایی کوچک در نزدیکی تیسفون بوده؛ که نامش به ظاهر، از یکی از نامهای بغ داد یا بخشوده خدا؛ و یا باغِ داد دوره ساسانی ریشه گرفته بوده)، در عراق امروزی بود.

    نام ساسانیان از ساسان گرفته شده، که اردشیر از نوادگان اوست و داریوش سوم هخامنشی (دارایِ دارایان) را از نیاکان او دانسته اند[۴۱]. نخست کارنامه اردشیر بابکان[۴۲] به این نسبت گواهی داده و بازهم به نوشته شاهنامه، ساسان پدر اردشیر، چوپانی بود از بازماندگان دارا که در فارس می زیست[۴۳]. اردشیر در دستگاه بابک که موبد آتشکده آناهیتا، همچنین شهردار و مرزبان پارس بود، پرورش یافت[۴۴]، ولی درباره نسبت او با بابک اختلاف وجود دارد[۴۴]. او به گواهی بسیاری از تاریخی نویسان، مردی نیرومند و دلیر بود که سرانجام بر اردوان پنجم اشکانی در دشت هرمزگان پیروز شده و تسخیر سرزمینی که خود به آن ایران می‌گفت را آغاز کرد[۴۴]

    پس از اسلام

    در دوران حکومت اعراب

    ایران در دوران خلیفه دوم، عمر بن خطاب، به تصرف اعراب مسلمان درآمد.

    پس از خلافت عمر، عثمان و علی، امویان حکومت کرده و پس از چندی ضعیف شدند و حکومت به عباسیان که از نوادگان عباس بن عبدالمطلب، عموی پیامبر، و از بنی هاشم بودند رسید. عباسیان به کمک ابومسلم خراسانی (بهزادان) و ایرانیان همیار او (سیاه جامگان)، خلافت را به دست آوردند اما بعد ابومسلم را کشتند. بعدها قیام‌هایی از جمله خیزش المقنع نیز علیه عباسیان صورت گرفت که سرکوب شد. [۴۵]

    در دوران حکومت های محلی

    طاهریان
    نوشتار اصلی: طاهریان


    طاهریان‌(۲۵۹ - ۲۰۵ه/۸۷۲-۸۲۰م) اولین حکومت مستقل ایران بعد از حملهٔ اعراب بودند. در اوایل قرن سوم، طاهر بن حسین، یکی از سرداران مأمون عباسی از طرف او امیر خراسان شد و بدلیل آن که عدم اطاعت خود را از مأمون اعلام کرد، اولین حکومت مستقل ایرانی بعد از اسلام در ایران تشکیل شد و حکومت او به طاهریان معروف شد. در زمان طاهریان نیشابور به پایتختی برگزیده شد. طاهریان در جنگ با خوارج در شرق ایران به پیروزی دست یافتند و سرزمینهای دیگری مانند سیستان و قسمتی از ماوراءالنهر را به تصرف در آوردند و نظم و امنیت را در مرزها بر قرار کردند. گفته می‌شود که در زمان حکومت طاهریان، به جهت اهمیت دادن آنان به کشاورزی و عمران و آبادی، کشاورزان به آسودگی زندگی می‌کردند. در زمان طاهریان قیامهای بابک و مازیار که به ترتیب در اذربایجان و طبرستان(مازندران)رخ داد باعث شد که انها از توجه به شرق ایران باز دارد.به همین دلیل خوارج دست به شورش زدند.اخرین امیر طاهری محمدبن طاهر نیز فردی مقتدر نبود.در نتیجه حکومت طاهریان رو به ضعف نهاد و سرانجام در میانه‌های سده سوم هجری به دست یعقوب لیث سرنگون شد.[۴۶]

    صفاریان
    نوشتار اصلی: صفاریان


    صَفّاریان از دودمان‌های ایرانی فرمانروای بخش‌هایی از ایران بودند. پایتخت ایشان شهر زَرَنگ بود. یعقوب لیث نخستین امیر این خانواده بود که دولت مستقل اسلامی صفاریان را بنیاد نهاد. لیث سه پسر داشت بنامهای یعقوب و عمر و علی، هر سه پسران لیث حکومت کردند اما دورهٔ حکومتشان چندان نپایید. [۴۷]



    ادامه مطلب
    + نوشته شده در چهارشنبه دوم تیر 1389ساعت توسط سامان |

    در دوران حکومت‌های ملی صفویه ( )

    سامانیان
    نوشتار اصلی: سامانیان
    زیاریان
    نوشتار اصلی: زیاریان
    بوییان
    نوشتار اصلی: بوییان
    غزنویان
    نوشتار اصلی: غزنویان
    سلجوقیان
    نوشتار اصلی: سلجوقیان
    خوارزمشاهیان
    نوشتار اصلی: خوارزمشاهیان
    ایران در دوران مغول
    نوشتار اصلی: ایران در دوره مغول
    ایلخانیان
    نوشتار اصلی: ایلخانیان


    در دوران ملوک‌الطوایفی

    سربداران
    نوشتار اصلی: سربداران
    تیموریان
    نوشتار اصلی: تیموریان
    مرعشیان
    نوشتار اصلی: مرعشیان
    کیائیان
    نوشتار اصلی: کیائیان
    قراقویونلوها
    نوشتار اصلی: قراقویونلو
    آق‌قویونلوها
    نوشتار اصلی: آق‌قویونلو
    نوشتار اصلی: صفویه



    افشاریه
    نوشتار اصلی: افشار


    زندیه
    نوشتار اصلی: زند
    قاجاریه
    نوشتار اصلی: قاجار


    پهلوی
    نوشتار اصلی: پهلوی



    جمهوری اسلامی
    نوشتار اصلی: جمهوری اسلامی


     


    + نوشته شده در یکشنبه نهم خرداد 1389ساعت توسط سامان |

    پیمان‌نامه‌های ایران با دیگر دولت‌ها: ( )
     

    پیمان‌نامه‌ها

    مرز ایران و امپراتوری روسیه در قفقاز پیش از پیمان گلستان (به رنگ سرخ)

    پیمان‌نامه‌های ایران با دیگر دولت‌ها:

    پیمان‌نامه‌های دیگر دولت‌ها بر سر ایران:

    سیاست

    جمهوری اسلامی ایران

    سیاست و حکومت ایران


     نمایشبحثویرایش 

    نوشتار اصلی: سیاست در ایران


    روابط خارجی

    ██ هم‌پیمانان آمریکا

    ██ کشورهای «مخالف غرب»

    ██  کشورهای «بی‌طرف» در مسئله کشمکش با ایران

    ██ کشورهایی که به طور مستقیم با مسئله ایران درگیر نیستند یا درگیری کمی با این موضوع دارند

    * دایره‌های ستاره دار=پایگاه‌های نظامی آمریکا

    ایران یکی از ۱۹۲ کشور عضو سازمان ملل متحد است. همچنین در سازمان کشورهای صادر کنندهٔ نفت (اوپک)، سازمان کنفرانس اسلامی، جنبش عدم تعهد، سازمان اکو نیز عضویت دارد.

    روابط خارجی ایران در دورهٔ جمهوری اسلامی با تنش‌های فراوانی روبرو بوده‌است.

    از جمله چالش‌های ایران پس از انقلاب می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:


    منابع و معادن

    مهمترین منابع ایران عبارتست از: نفت و گاز. ایران، دومین ذخایر نفتی جهان، یازده درصد ذخایر ثابت شده نفتی زمین معادل ۱۳۰ میلیارد بشکه؛ و نیز دومین ذخایر گازی جهان، هجده درصد ذخایر ثابت شده گاز زمین، معادل ۲۶ تریلیون متر مکعب را در اختیار خود دارد. مهم‌ترین منطقه‌های نفتی این کشور مسجد سلیمان، هفتگل، گچساران، آغاجاری و اسلام آباد غرب(شاه آباد پیشین) است. همچنین دریای مازندران نیز اندوخته نفتی بسیاری را در خود نهفته دارد. نفت قم نیز در حال بهره‌برداری است. بیشترین معادن در حال بهره‌برداری در استان‌های خراسان وجود دارد.

    دیگر معادن مهم ایران عبارت‌اند از: معادن زغال سنگ ؛ کانیهای فلزی: طلا، منگنز، کرومیت، مس، سرب، روی، نیکل، کبالت، نقره و اورانیوم ؛ معدنی شیمیایی: گوگرد، نمک ؛ سنگهای تزئینی مانند فیروزه ؛ شن و ماسه.

    صنایع

    عمده‌ترین صنایع پیشرفته ایران عبارت‌اند از: صنایع نفت، گاز، پتروشیمی، فولاد، نساجی، شیمیایی، غذایی، خودروسازی، سدسازی، الکتریکی و الکترونیکی و....

    سازه‌های مهم دستی و سنتی ایران عبارت‌اند از: فرش و قالی، گلیم بافی و زیلو، منبت‌کاری، خاتم‌کاری و سفال‌گری.

    راه‌ها

    راه آهن سراسری جنوب باختر ایران را به شمال خاور آن، شمال باختر را به شمال خاور، و شمال باختر را به جنوب میانی متصل می‌سازد. خط‌آهنی که جنوب باختر ایران را به شمال خاور آن متصل می‌کند، نخستین خط‌آهن ایران است که در زمان رضا شاه ساخته شده‌است که بندر امام خمینی (شاپور پیشین) را به بندر ترکمن متصل می‌کند. خط‌آهن دیگری از بندرعباس تا بافق و از آنجا به سرخس (به سوی ترکمنستان) و قطور (به سوی ترکیه) اتصال دارد. شمال خاور و شمال باختر ایران نیز با خط‌آهن به هم ارتباط دارند.

    همچنین جاده‌های آسفالته و خاکی همه شهرهای ایران را به هم مربوط می‌سازد. راه‌های کشتیرانی در دریای مازندران، دریای عمان و خلیج فارس برقرار است. راههای هوایی میان بیشتر کشورهای بزرگ جهان و شهرهای بزرگ ایران به ویژه تهران و شیراز برقرار است.

    اقتصاد

     

    گفت‌و‌گو به جاي مشاجره!

    همسراني كه مي‌توانند مشكلات خودرا با موفقيت حل كنند، بهترين شانس ادامه يك ازدواج موفق را در پيش دارند.نتايج برخي تحقيقات حاكي از آن است كه بر خلاف نظر بسياري از همسران، مشكلاتي كه در اوايل ازدواج به وجود مي‌آيند، به مرور زمان نه تنها بهتر نمي‌شوند بلكه بد‌تر هم مي‌شوند.

    گفت‌و‌گو به جاي مشاجره!

    همسراني كه مي‌توانند مشكلات خودرا با موفقيت حل كنند، بهترين شانس ادامه يك ازدواج موفق را در پيش دارند.
    نتايج برخي تحقيقات حاكي از آن است كه بر خلاف نظر بسياري از همسران، مشكلاتي كه در اوايل ازدواج به وجود مي‌آيند، به مرور زمان نه تنها بهتر نمي‌شوند بلكه بد‌تر هم مي‌شوند.
    زن و شوهرها به جاي اينكه بروز اختلافات و در گيري‌ها را نشانه ضعف و نا تواني خود بدانند، بهتر است آنها را به چشم فرصت‌هايي براي ايجاد و تقويت مهارت‌هايي بدانند كه براي ادامه زندگي مشترك خود مي‌توانند به‌كار برند.مقاله زير برخي از مهارت‌هاي ضروري براي تحكيم زندگي خانوادگي را بررسي مي كند.
    مشكل اين است كه همسران فرصتي براي يادگيري مهارت‌هاي ارتباطي و حل مسئله ندارند و تعداد كمي هم اين سعادت را داشته‌اند كه در ميان خانواده خود بزرگ شوند. زماني كه زوج‌ها مي‌توانند اين مهارت‌ها را بياموزند، قبل از به وجود آمدن مشكلات است. زن و شوهرها بيشتر علاقه مندند وقتي به مسائل و مشكلات خود بپردازند كه جريان امور در حال بهتر شدن هستند تا بدتر شدن.
    علاوه بر اين، بيشتر زوج ها در اوايل ازدواجشان الگو‌هاي رفتاري- واكنشي براي خود مي‌سازند كه مثل پوسته‌اي سخت در آن گرفتار مي‌شوند، الگو‌هايي كه تغيير دادن‌شان بسيار مشكل است، مثل خشم، رنجش، و افسردگي.

    دكتر مارك من به‌عنوان روان‌شناس مسائل خانوادگي، پنج جلسه آموزشي با نام برنامه بهبود روابط قبل از ازدواج را طراحي كرده است كه در اين جلسات مهارت‌هاي حل مسئله به زنان و مرداني آموزش داده مي‌شود كه در شرف ازدواج هستند.
    وي مي‌گويد:ما به اين زوج‌ها قوانين و محدوديت‌هاي لازم براي ايجاد برخورد‌هاي سازنده را مي‌آموزيم. آخرين نتايج به‌دست آمده از اين تحقيقات نشان مي‌دهد كه آمار طلاق در زوج‌هايي كه طريقه بحث و گفت‌وگوي سازنده را قبل از ازدواج مي‌آموزند، 50 در صد كمتر از زوج‌هايي است كه اين آموزش‌ها را نديده‌اند. همچنين، ميزان خشونت‌هاي فيزيكي در گروه آموزش نديده دو تا سه برابر بيشتر از گروه آموزش ديده است.

    در سه سال اخير، ما رك من، آموزش برنامه بحث و گفت‌وگوي سازنده را در منطقه دنور پيشنهاد كرد. اين آموزش نه تنها عشق و علاقه بين همسران را افزايش مي‌دهد، بلكه اثرات مثبتي بر بچه‌ها، اعتماد به نفس و رشد اجتماعي آنها خواهد داشت.
    برنامه بهبود روابط قبل از ازدواج، به كودكان توانايي برخورد‌ با اختلافات درروابط و زندگي شخصي را ياد مي‌دهد.نكته مهم اين است كه وجود اختلاف در روابط، عامل مهمي است كه موجب بروز آسيب‌هاي رواني در بزرگسالان و كودكان مي‌شود. به گفته دكتر مارك من، بسياري از آسيب‌هاي رواني افراد در واقع، بيشتر مشكلات ارتباطي هستند تا مشكلات درون رواني. اولين و مهم‌ترين اين مشكلات افسردگي در زنان است.
    مطالعات نشان مي‌دهند كه بين افسردگي و مشكلات زناشويي ارتباطي وجود دارد. اين ارتباط ناشي از اثرات مخرب روابط مشكل دار است.

    مهار كردن درگيري‌ها

    دكتر مارك من همزمان با ادامه مطالعات، توجه خود را بر جنبه منفي ازدواج متمركز كرده است: مردم غالبا به جنبه‌هاي مثبت ازدواج نگاه مي‌كنند اما آنچه در روابط زناشويي اصل است، توانايي مهار كردن عواطف منفي است. 50-30 در صد زن و شوهرها متأسفانه بد دهن هستند كه بيانگر ضعف آنان در مديريت اختلافات است و اين خشونت وبد دهني نتيجه ناتواني آنها در كنترل كردن احساسات منفي شان است.
    وي معتقد است: براي درمان مسائل و مشكلات زندگي مشترك، درمانگر بايد واكنش به اختلافات و درگيري‌هاي دو طرف را در خط اول حمله خود قرار دهد اما نبايد فقط به مهارت‌هاي بحث و گفت‌وگو‌ بسنده كند.اين مهارت‌ها بايد در متن روابط فرا گرفته شوند. بنا به گفته او ازدواج توانايي خاصي در بهر ه‌برداري ازآن مسائلي رادارد كه ريشه در خانواده‌ها دارند.

    مردان و زنان در بر خورد با اختلافات خود از شيوه‌هاي كاملا متفاوتي استفاده مي‌كنند و همين شيوه‌ها هستند كه به روابط آنها خدشه وارد مي‌كنند. مردان طفره مي‌روند، زنان مي‌جنگند؛ وهر دو هم بر استفاده از الگو‌هاي رفتاري خود وفادار هستند. در حال حاضر، عده‌اي از محققان بر اين باورند كه مردها اساسا نسبت به زنان در حل و فصل اختلافات، مشكلات بيشتري دارند كه دليلش ريشه در تجارب گذشته، نگرش جنسيتي و به ويژه وضعيت فيزيولوژيكي آنها دارد.
    دكتر جان گاتمن، استاد روان‌شناسي در دانشگاه واشينگتن در سياتل معتقد است كه احساس درد در مردان نيز متفاوت است. از نظر وي اندازه گيري مستقيم واكنش‌هاي فيزيكي مردان در روابط خود، تصوير قابل قبول‌ترو معتبرتري از آنچه زوج‌ها در زندگي تجربه مي‌كنند نشان مي‌دهد تا زماني كه فقط از آنها سؤال مي‌شود.

    اطلاعات دكتر گاتمن نشان مي‌دهد كه مردان از لحاظ فيزيكي بيشتر بر انگيخته مي‌شوند. به‌عنوان مثال،هنگام درگيري با همسرخود قلبشان تند‌تر مي‌زند، بيشتر عرق مي‌كنند، و بيشتر راه مي‌روند.
    اين گونه علائم كه مردان هنگام كشمكش‌هاي عاطفي از خود بروز مي‌دهند بسيار ناخوشايند هستند. در كل، مردان در اين مواقع دست به عقب نشيني مي‌زنند يا به‌اصطلاح كوتاه مي‌آيند، و اين واكنشي است كه گاتمن آن را سنگ اندازي مي‌نامد، روشي كه در آن شنونده ديواري سنگي در برابر گوينده ايجاد مي‌كند؛ عموما حالات و خطوط چهره خود را تغيير نمي‌دهند؛ از نگاه مستقيم به چشم همسرشان خودداري مي‌كنند؛ سر و گردن خود را خشك و جدي نگه مي‌دارند؛ و از دادن پاسخ به شنونده معمولي هم ناتوان هستند.

    وقتي مرد از در گير‌شدن طفره مي‌رود، آن وقت است كه روابط آنها قطع مي‌شود. ابتدا، مرد از لحاظ روحي وسپس از لحاظ عاطفي پس مي‌كشد.زن با استفاده از احساسات و عواطف خود مرد را مغلوب مي‌كند. مرد از هر گونه در گيري با وي خودداري مي‌كند. زن سعي مي‌كند با نشان دادن خشم و رنجش شديد خود، مرد را وادارد تا هما ن گونه كه خود رابطه را قطع كرده، خود نيز آغاز گر آن باشد.

    بي‌ترديد، اگر زن و شوهر‌ها در همين حد از الگوهاي رفتاري خود بمانند، اميدي به بهبود روابط هست اما اگر زن بخواهد با پس كشيدن خود براي از سر گيري ارتباط با همسرش مقابله به مثل كند، آن وقت است كه متأسفانه مجبور به جدايي مي‌شوند؛ يعني سرنوشت اين زندگي مشترك به وضعيت دو خط موازي دچار مي‌شود كه هرگز به نقطه اشتراكي نمي‌رسند ؛ يعني وضعيتي كه از سر گيري زندگي مشترك گذشته نا ممكن مي‌شود.
    مردان براي رفتار گريزانه‌اي كه در پيش مي‌ گيرند، بهاي سنگيني مي‌پردازند، چنين رفتاري متأسفانه هر اميدي به بهبود روابط، برقراري احساس تعلق‌خاطر و صميميت را نا بود مي‌كند.

    برجسته كردن نقاط مثبت

    هنگام يادگيري روش‌هاي بهتر مديريت اختلافات، چه بسا كه وجود مسرت و شادي ضروري باشد.البته سخن گفتن درباره يك ازدواج موفق بسيار است. هر پژوهشي در اين باره نشان مي‌دهد كه عبارات محبت آميزي كه زوج‌ها در روابط خود به‌كار مي‌برند، تأثير بسياري در ايجاد مسرت و رضايت خاطرآنها دارد.
    بنا به گفته دكتر گاتمن، اختلافات زناشويي به تنهايي تأثير مخربي بر زندگي مشترك زوج‌ها ندارند، البته اگر همراه با اقدامات مثبتي نظير شوخي، راه حل‌هاي مثبت، توافق، رضايت، همدلي، و گوش دادن فعال غير دفاعي باشد.

    در تحقيقي كه در كاسلوز فلوريدا به عمل آمد، از زوج‌هايي كه 25 سال يا بيشتر از ازدواجشان مي‌گذشت، خواستند تا عوامل مؤثر در طولاني بودن ازدواجشان را بيان كنند. 40درصد از اين زوج ها دليل تداوم زندگي مشتركشان را لذت با هم بودن و گرامي داشتن اين با هم بودن، بيان كردند. علاوه بر اين، براين نكته توافق داشتند كه لذت با هم بودن، عامل اصلي زندگي شاد و سعادتمند انه آنهاست.
    در ميان اين زوج‌ها فقط تعداد اندكي از زوج‌هاي راضي يا ناراضي، وجود تفريح، شوخي و شيطنت را در وضعيت زندگي مشتركشان دخيل نمي‌دانستند. از ميان عوامل مؤثر در تداوم زندگي مشترك اين زوج‌ها بيان عبارات محبت آميز بود كه به‌عنوان يكي از عوامل اساسي در يك ازدواج موفق ذكر شده بود و در صدر اين فهرست قرار داشت. دكتر گاتمن درباره يافته‌هاي تحقيق خود چنين مي‌گويد: تنها نكته مهم و مثبت همين است، شيفتگي و عشق ؛ زيرا شيفتگي و عشق، پديد آورنده تعهدي هستند كه در موفق بودن ازدواج بسيار نقش دارند.
    در دانشگاه ميشيگان، تحقيق گسترده‌اي در دست انجام است. در اين تحقيق كه 6 سال به طول مي‌انجامد و هم اكنون چهار سال از آن سپري شده، 373 زوج شركت دارند. نكات مثبت اين تحقيق را خانم اليزابت دووان، استاد روان‌شناسي و دانشمند محقق در انجمن تحقيق اجتماعي، به روشني ارائه كرده است.

    وي دريافت كه تأييد عاطفي يعني انتقال تمايلات محبت آميز ( عاشقانه) به مراتب قوي‌ترين بازگوكننده كيفيت روابط زناشويي است.تأييد عاطفي بي‌قيد و شرط خود از همسر، از طريق ارتباط غيركلامي در سلامت ازدواج اهميت بسيار دارد.
    به اعتقاد دكتر دووان، ارتباط غيركلامي در روابط زناشويي تحول چشمگيري به وجود مي‌آورد ؛ چيزي كه تيم وي به آن انطباق يا همسازي مي‌گويد. هر يك از طرفين مي‌كوشد تا همسري دلخواه براي زوجش باشد. دكتر دووان مي‌گويد: اگر مرد احساس كند كه راه و روشي كه در پيش گرفته مورد قبول همسرش است، آنگاه مي‌كوشد تا به همان روش عمل كند.

    از تلاش جمعي اين محققان الگويي از ازدواج در حال شكل گيري است كه در آن به ازدواج و روابط زناشويي همچون فرايندي پويا نگريسته مي‌شود، فرايندي كه دست اندر كار ساختن يك واقعيت مشترك است. اختلافات زندگي مشترك، عرصه وسيعي براي ارتباطات زناشويي و تبادل عواطف است.
    همه اين كشمكش‌ها و اختلافات مهم‌اند و مي‌توان آنها را فرا گرفت، هرچه زودتر، بهتر. مواردي كه زن و شوهرها موفق به حل وفصل اختلافات نيستند را مي‌توان دوباره طراحي كرد و محققان باليني دقيقا مراقب هستند تا ببينند كجا وچگونه مي‌توانند به زوج‌ها ياري رسانند.

    كسالت را از زندگی زناشویی خود دور كن 

    نخستین و ضروری ترین شرط آن است که با نسیم بهاری ایمان، جان خود را چون گلستانی شکوفا کنیم و آن را به باغبان هستی، خدای مهربان بسپاریم. خودسازی کنیم و بدانیم اگر خود را از نظر روحی، اخلاقی و معنوی نساخته باشیم، هیچ جا و هیچ وقت موفق نیستیم و هیچ کس را نمی توانیم راهنما باشیم.مهم ترین عامل خوشبختی چیست

    خودسازی:

    مهم ترین عامل خوشبختی، توجه به خود است. قرآن شریف می فرماید:

    علیکم انفسکم ...2

    بر شما باد خودسازی، که اگر همه گمراه شوند و شما به راه هدایت باشید، زیانی از کفر آنان، به شما نخواهد رسید.

    نخستین و ضروری ترین شرط آن است که با نسیم بهاری ایمان، جان خود را چون گلستانی شکوفا کنیم و آن را به باغبان هستی، خدای مهربان بسپاریم. خودسازی کنیم و بدانیم اگر خود را از نظر روحی، اخلاقی و معنوی نساخته باشیم، هیچ جا و هیچ وقت موفق نیستیم و هیچ کس را نمی توانیم راهنما باشیم.

    ای که ره را خود ندانی ره نمایی کی توانی

    اگر خود را نسازیم و جان ما جهنمی از مار و عقرب های فریب، دروغ، دورویی باشد، قطعاً نه خود آرامش خواهیم داشت و نه می توانیم یک خانواده خوب و آرام به وجود آوریم.

    ذات نایافته از هستی بخش کی تواند که بود هستی بخش

    وقتی خود چهره زیبای آرامش، خوشبختی و سعادت را ندیده ایم، چگونه می توانیم این هدیه الهی را به دیگران تقدیم کنیم ؟!

    قرآن شریف در این زمینه، آیه جذاب و جالبی دارد و می فرماید:3 «اگر نیکی کنید، به خودتان کرده اید و چنانچه بدی کنید، به خودتان کرده اید.»

    در ازدواج چقدر وابسته هستيد؟

    در ازدواج چقدر وابسته هستيد؟

    ازدواج يكي از بهترين انواع شراكت است كه در ميان انسان‌ها وجود دارد‌. پس از ازدواج داشتن حداقل يك دوست تضمين شده است و آن فرد هم همسر است‌.ما به هيچ يك از دوستان ديگرمان تا اين درجه وابسته نخواهيم بود‌. به همين دليل ازدواج اهميت بسياري دارد‌.

    ازدواج يكي از بهترين انواع شراكت است كه در ميان انسان‌ها وجود دارد‌. پس از ازدواج داشتن حداقل يك دوست تضمين شده است و آن فرد هم همسر است‌.

    قرار گذاشته شده تا اين دوست در سختي و آساني‌. خوشي و غم در كنار فرد بماند‌.

    ما به هيچ يك از دوستان ديگرمان تا اين درجه وابسته نخواهيم بود‌. به همين دليل ازدواج اهميت بسياري دارد‌. زيرا نقش اين شريك و دوست دائمي‌ در زندگي غيرقابل انكار است‌.

    اما اين‌كه تا چه حد مي‌توان وابسته بود تا استقلال فرد از بين نرود و در ضمن احساس خوبي نسبت به زندگي داشته باشد مساله‌اي بسيار مهم است كه عدم رعايت آن مي‌تواند مشكلات بسياري را در زندگي زوجين ايجاد نمايد‌.

    در اين بخش قصد داريم چندين نوع شخصيت را مورد بررسي قرار دهيم: برخي افراد بيش از هر چيز به كار و شغل خود اهميت مي‌دهند‌. دستاوردهاي شغلي آنان بيش از هر چيز ديگري برايشان اهميت دارد‌.

    چنين افرادي در تشكيل زندگي مشترك و ازدواج هرگز بسيار وابسته و درگير روابط نخواهد شد‌. مشكلات و بعضا شكست در زندگي زناشويي نيز او را از پاي در نخواهد آورد‌.

    گروه دوم افرادي هستند كه دوستان بسياري دارند و در روابط اجتماعي بسيار موفق هستند‌. در تمام گردهمايي‌ها و جشن‌ها و مهماني‌ها شركت مي‌كنند و همواره دورشان شلوغ است‌.

    چنين افرادي قطعا براي رسيدن به خوشبختي وابسته به ازدواج و شريك زندگي خود نيستند و در برخي موارد نيز براي حضور در جمع دوستان حتي منتظر همسرشان نمي‌مانند‌.

    طرز فكر و نگرش آنها در اين مورد متفاوت است‌.

    حالا مي‌رسيم به افراد درونگرا و گروهي كه تمايل دارند بسياري از اوقات فقط در جمع خانوادگي باشند‌. آنها بيشتر وقت خود را با اعضاي خانواده و در خلوت مي‌گذرانند‌.

    چنين افرادي در زندگي مشترك بسيار وابسته خواهند بود و مشكلات زناشويي، جدايي و حتي مرگ همسر آنها را از پاي در خواهد آورد‌.

    هر كدام از ما از روابط با افرادي خاص لذت مي‌بريم‌. اولويت‌هاي فكري و سيستم ارزشي‌مان متفاوت است و تمام اينها نيز به دليل تفاوت در نوع شخصيت‌مان است‌.

    به همين دليل است كه بسته به نوع نگرش و شخصيت‌مان تشكيل زندگي و خانواده و ازدواج نقش خاصي در زندگي‌مان دارد‌.

    با اين حال بايد توجه داشته باشيم كه وابستگي به همسر تا حدي در زندگي مشترك لازم است، اما قرار نيست اين وابستگي براي خود يا همسرمان محدودكننده و مشكل‌ساز باشد، زيرا در اين صورت موجب مي‌شود كه به جاي جذابيت براي همسرمان كسل‌كننده و براي خودمان رنج‌آور شويم‌.

    از طرف مقابل نيز انتظار نداشته باشيم تا بشدت به ما وابسته شود تا اين را در ذهن خود مبني بر وفاداري و تعلق خاطرش به خود ارزيابي كنيم‌.


    فقط با ... ازدواج کنید

    فقط با ... ازدواج کنید چه اختلاف سنی مطلوب است؟

    اختلاف سن مناسب برای عروس و دامادها !

    نتایج این تحقیقات نشان می دهد برای زنان بهتر است با مردانی ازدواج کنند که حداکثر 8 تا 9 سال از آنها بزرگتر و یا در نهایت دو تا سه سال از آنها کوچکتر باشد. این اختلاف سنی تا حد چشمگیری پدیده طلاق را کاهش می دهد. در حقیقت مردانی که سن آنها از همسران خود بسیار کمتر و یا بسیار بیشتر است شوهران خوبی نیستند.

    دانشمندان استرالیایی با بررسی بیش از دو هزار زوج دریافتند شوهران باید حداکثر دو تا سه سال کوچکتر و یا هشت تا 9 سال از همسران خود بزرگتر باشند.

    مردانی که سن آنها از همسران خود بسیار کمتر و یا بسیار بیشتر است شوهران خوبی نیستند.

    به گزارش خبرگزاری مهر، محققان دانشگاه ملی استرالیا با مطالعه بر روی حدود دو هزار و 500 زوج استرالیایی خوشبخت و بدبخت به مدت 6 سال بین سالهای 2001 تا 2007 فاکتورهای سازگاری و بحران در روابط زناشویی را مورد بررسی قرار دادند. یکی از این فاکتورها «سن» است که در یک ازدواج خوب از اهمیت بالایی برخوردار است.  

    نتایج این تحقیقات نشان می دهد برای زنان بهتر است با مردانی ازدواج کنند که حداکثر 8 تا 9 سال از آنها بزرگتر و یا در نهایت دو تا سه سال از آنها کوچکتر باشد. این اختلاف سنی تا حد چشمگیری پدیده طلاق را کاهش می دهد. در حقیقت مردانی که سن آنها از همسران خود بسیار کمتر و یا بسیار بیشتر است شوهران خوبی نیستند.

    براساس گزارش سیدنی مورنینگ هرالد، به گفته این دانشمندان، فاکتور سن بیش از سایر فاکتورها از قبیل سطح فرهنگی و یا ریشه های جغرافیایی در ایجاد حس مشترک میان زن و شوهر نقش دارد. همسن بودن به این معنا است که زن و شوهر هر دو از دلبستگی‌های مشابهی در موسیقی، سیاست و مسائل مروبط به یک نسل برخوردارند به طوری که 17 درصد از جدایی ها در مواردی اتفاق می افتد که این اشتراکات وجود ندارند.




     



    ادامه مطلب
    + نوشته شده در سه شنبه چهارم خرداد 1389ساعت توسط سامان |

    اقتصاد ایران ( )
    نوشتار اصلی: اقتصاد ایران


    در ۳۰ سال گذشته جمعیت ۳۶ میلیونی ایران به ۷۰ میلیون تن افزایش پیدا کرده و نخستین موج این نسل نو به بزرگسالی رسیده‌است. بر اساس آمارهای رسمی نرخ بیکاری به ۲۲ درصد رسیده‌است اما برخی کارشناسان رقم آن را ۱۲٫۲ درصد برآورد می‌کنند. محمد خاتمی رئیس جمهوری پیشین می‌گوید: «حضور سالانه ۷۰۰ هزار نفر به بازارکار نشانگر فشار شدیدی است که اقتصاد ایران ناگزیر به تحمل آن است.»

    در دوره (۱۳۸۳–۱۳۵۳)، نرخ تورم گاه ۷ درصد بوده و گاه به مرز ۵۰ درصد نزدیک شده‌است و نرخ بیکاری زمانی ۳ درصد و گاهی بیش از ۱۶ درصد بوده‌است. در حالی که در زمینه بدهی خارجی، این رقم برای مدت‌ها صفر بوده ولی گاه چنان افزایش یافته که دولت را با بحران بازپرداخت مواجه کرده‌است. خصوصی سازی، رهایی از اقتصاد متکی به نفت و همگام شدن با اقتصاد جهانی پیشنهادهایی است که از سوی تحلیلگران برای بهبود اوضاع اقتصادی ایران مطرح می‌شود.

    چشم‌انداز آینده

    وابستگی شدید به درآمدهای غیرقابل اعتماد نفتی، برنامه ریزی اقتصادی ایران را همواره شکننده کرده‌است. برنامه دولت این است که وابستگی به درآمدهای نفتی را که ۸۰ درصد درآمدهای ارزی ایران را تشکیل می‌دهد، کاهش دهد اما هر گونه تلاش برای خارج کردن درآمدهای نفتی به معنای آن است که درآمدهای مالیاتی چند برابر شود.

    صنعت ایران پس از سال‌ها همچنان زیر پوشش یک رشته قوانین حمایتی دولتی فعالیت می‌کند و اگر در برابر فشارهای رقابتی جهانی قرار گیرد ممکن است بسیاری از کارخانه‌ها تعطیل شود و بیکاری افزایش یابد. البته در سالهای اخیر شاهد تاکید ایرانیان بر درآمدهای غیر نفتی بودیم که به گفته سازمان آمار ایران درصد درآمدهای غیر نفتی در ۶ سال کذشته دو برابر شده‌است.

    رشد اقتصادی

    صندوق بین‌المللی پول در آخرین برآورد خود از رشد اقتصادی کشورها در سال ۱۳۸۴ پیش بینی کرد: رشد اقتصادی ایران در این سال به ۵‎/۷ درصد برسد که بدین ترتیب نسبت به سال قبل از آن ۰‎/۱ درصد کاهش خواهد داشت.

    مرکز پژوهشهای مجلس ایران با ارائه گزارشی (۱۳۸۶)، استفاده بیش از حد از درآمدهای نفتی در چند سال گذشته را عامل بی ثباتی در اقتصاد این کشور معرفی و پیش بینی کرده رشد اقتصادی ایران به حدود ۵ درصد در سال ۱۳۸۷ برسد.

    ذخایر ارزی و بدهی خارجی

    ذخایر ارزی ایران در پایان سه ماهه نخست سال جاری با ۲۷ درصد رشد نسبت به مدت مشابه سال گذشته از رقم ۶۵ میلیارد دلار فراتر رفت. این رقم نسبت به خرداد ۱۳۸۴ که ذخایر ارزی ایران ۳۴۰ هزار میلیارد ریال بود، بیش از ۷۲ درصد افزایش یافته‌است.[۴۹]

    سیا حجم بدهی‌های ایران را تا پایان سال ۱۳۸۶، ۸، ۱۳ میلیارد دلار اعلام کرد.[۵۰][پیوند مرده]

    چشم‌انداز آماری

    کارشناسان بانک جهانی در گزارش شاخصهای توسعه در سال ۱۳۸۴ میانگین رشد تولید ناخالص داخلی ایران در سال ۱۳۸۳ را شش و پنج دهم درصد تخمین زده‌اند که یک دهم درصد از سال ۱۳۸۲ کمتر است.

    مرکز پژوهشهای مجلس ایران با ارائه گزارشی، پیش بینی کرده تورم در سال ۱۳۸۶ به بیشتر از ۲۲ درصد برسد. این نرخ تورم تقریباً دو برابر پیش بینی برنامه چهارم توسعه برای نرخ تورم در این سال است و بیشترین رقم طی دوازده سال گذشته‌است.

    گردشگری

    نمایی از پاسارگاد

    گردشگری در ایران به مجموعه امکانات گردشگری از جمله بناهای تاریخی، مکان‌های تفریحی، طبیعت، حمل و نقل، هتل‌داری و ... گفته می‌شود. گردشگری ایران به عنوان یک صنعت از ظرفیت‌های بسیار بالایی برای رشد و توسعه برخوردار است.
    بر پایهٔ گزارش سازمان جهانی جهانگردی، ایران رتبه دهم جاذبه‌های باستانی و تاریخی و رتبه پنجم جاذبه‌های طبیعی را در جهان دارا است، ولی با این وجود تاکنون چندان در جذب گردشگران خارجی موفق نبوده‌است.[۵۱]

    میراث ثبت شده ایران در یونسکو

     

    هنر و فرهنگ

    نوشتار اصلی: فرهنگ ایرانی
    نگاره ایرانی به سال ۹۶۴ خورشیدی
    نگاره‌ای از نوازندگان بر روی کاخ هشت‌بهشت اصفهان، از سال ۱۰۴۸ خ.

    فرهنگ ایرانی ریشه در تاریخ دارد. برای شناخت فرهنگ ایران باید به کشورهای مستقلی که در پیرامون ایران هستند نیز نگریست. افغانستان، تاجیکستان، ازبکستان، پاکستان، ترکمنستان، جمهوری آذربایجان و حتی ارمنستان و گرجستان و همچنین کردهای عراق و ترکیه همگی کم یا زیاد گوشه‌ای از فرهنگ ایران را به ارث برده‌اند. حتی سرود ملی پاکستان به زبان پارسی است.

    در مجموع می‌توان عناصر فرهنگ ایرانی را که فراتر از مرزهای ایران است را به اختصار چنین برشمرد: ۱- زبان پارسی که مهم‌ترین شاخصه فرهنگ ایرانی است. ۲- اعیاد ملی از جمله نوروز ۳- شخصیتهای اسطوره‌ای از جمله رستم ۴- اساطیر تمثیلی همچون دیو، سیمرغ و... ۵- علم و هنر ۶- معماری ایرانی ۷- دین اسلام و به‌خصوص مذهب تشیع

    موسیقی ایرانی

    نوشتار اصلی: موسیقی ایرانی


    موسیقی ایرانی به گونه‌های گوناگون بازشناخته می‌شود: موسیقی کلاسیک (یا موسیقی اصیل یا ردیف)؛ موسیقی محلی (نواحی)؛ موسیقی آیینی؛ مذهبی و …. به دلیل از بین رفتن بسیاری از قطعات و آثار تاریخی موسیقی دقیقا روشن نیست اینگونه موسیقی در طول تاریخ چگونه اجرا می‌شده ولی در دوره معاصر، موسیقی ایرانی هم به صورت تکنوازی (عمدتا مبتنی بر بداهه نوازی) و هم به گونه گروهی که دربرگیرنده خواننده، نوازنده و تنبک‌نواز است، نواخته می‌شود. موسیقی ایرانی هنگامی که به گونه تک‌نوازی نواخته می‌شود، مونوفونیک است، هرچند در تک‌نوازی نیز آکوردها برای آرایه‌بندی به کار می‌روند و در برخی فرم‌ها شاید در سراسر یک آهنگ نُت پدال نواخته شود. موسیقی که به گونه گروهی نواخته می‌شود، هته روفونیک است و آهنگی که خواننده آماده می‌کند، نوازنده به آسانی آن را بازتاب می‌دهد و کم و بیش آن را دگرگون می‌سازد.

    مشاهیر ایران

    نوشتار اصلی: فهرست مشاهیر ایران


    ایران دارای مشاهیر زیادی در زمینه های مختلف است. فهرست کامل آن را می توانید با استفاده از لینک بالا ببینید.

    ورزش

    یک دختر ایرانی در حال بازی چوگان

    ورزش اوّل ایران کشتی آزاد می‌باشد و فوتبال پرطرفدارترین ورزش آن است.

    برخی ورزش های مهم ایران

    فوتبال

    نوشتار اصلی: فوتبال در ایران


    این ورزش پرطرفدار در جهان، پس از کشتی که در ایران از آن با عنوان‌های «ورزش ملی» و «ورزش اول ایران» نام برده می‌شود،[۵۲] ورزش دوم است. با این حال بسیاری از فوتبال به عنوان «ورزش اول» و «پرطرفدارترین ورزش ایران» نام می‌برند.[۵۳][۵۴] فوتبال در زندگی بسیاری از ایرانیان نفوذ کرده‌است. بیش از ۱۲ روزنامه مربوط به فوتبال، روزانه در ایران منتشر می‌شوند و دیدارهای لیگ‌های معتبر اروپایی نیز به صورت زنده از شبکه‌های تلویزیون به صورت رایگان پخش می‌شود.[۵۵] تیم ملی فوتبال بزرگسالان مرد ایران در ۳ دورهٔ جام‌جهانی در سال‌های ۱۹۷۸ آرژانتین، ۱۹۹۸ فرانسه و ۲۰۰۶ آلمان حضور داشته‌است.

    کشتی

    نوشتار اصلی: کشتی در ایران


    کشتی در ایران یکی از پرطرفدارترین ورزشهاست و ریشه در تاریخ و سنت ایرانی دارد بطوریکه معمولا به عنوان ورزش ملی ایران از آن یاد می‌شود. این ورزش از دوران باستان در ایران تمرین می‌شده و در میان سبک‌های گوناگون ملی و محلی کشتی پهلوانی فراگیر ترین سبک آن بوده‌است. در میان سبک‌های بین‌المللی کشتی نیز کشتی آزاد محبوب‌ترین روش به شمار می‌رود. [۵۶] در سال ۱۳۱۸ اولین دوره مسابقات کشتی آزاد قهرمانی کشور در ورزشگاه امجدیه تهران برگزار شد. نخستین باشگاه کشتی هم باشگاه سلیمان خان در خیابان شاپور سابق بود. اولین تیم کشتی خارجی که وارد ایران شد تیم ترکیه بود که در سال ۱۳۲۶ به ایران آمد.[۵۷]

    نخستین حضور بین المللی کشتی ایران در المپیک ۱۹۴۸ لندن بود که منصور رئیسی در آنجا به مقام چهارم رسید. اولین حضور تیم ملی کشتی ایران در مسابقات قهرمانی کشتی جهان هم در سال ۱۹۵۱ در هلسینکی فنلاند اتفاق افتاد.[۵۸].

    ورزش زورخانه‌ای

    نوشتار اصلی: ورزش زورخانه‌ای
    تصویری از یک زورخانه

    ورزش زورخانه‌ای که بهورزش باستانی نیز معروف است، نام مجموعه حرکات ورزشی با اسباب و بی اسباب و آداب و رسوم مربوط به آن‌هاست که در محدوده تاریخی و فرهنگی ایران از گذشته‌های دور رواج داشته‌است.

    ورزش‌های زورخانه‌ای نام دیگر آئین پهلوانی و از ورزش‌های سنتی و بنام ایرانیان است. جایی که در آن به ورزش باستانی می‌پردازند زورخانه نام دارد. [۵۹]

    المپیک


    از نخستين حضور رسمی ايران در المپيک در بازی‌های ۱۹۴۸ لندن تا ۲۰۰۸ پکن، ورزشکاران ايرانی موفق شدند تا در مجموع ۴۸ مدال برای کشورشان تصاحب کنند. ۱۱ مدال طلا، ۱۵ مدال نقره و ۲۲ مدال برنز حاصل تلاش ۳۹ ورزشکار ايرانی در ۱۴ دوره از بازی‌های تابستانی المپیک است.

    اولین ایرانی که در مسابقات المپیک مدال گرفت جعفر سلماسی بود که در المپیک ۱۹۴۸ در وزنه برداری برنز گرفت. امامعلی حبیبی اولین طلایی ایران در تاریخ بازی‌های المپیک بود.[۶۰]

    پس از پیروزی انقلاب ۵۷ در ایران، دولتمردان انقلابی بازی‌های ۱۹۸۰ مسکو و ۱۹۸۴ لس‌آنجلس را تحريم کردند و در عمل يک نسل از ورزشکاران ايرانی از رقابت در اين بازی‌ها محروم شدند.[۶۱]

    بهترین مقام ایران در المپیک رتبهٔ چهاردهم در المپیک ۱۹۵۶ ملبورن است.

    مقاله های مرتبط:

    + نوشته شده در جمعه سوم اردیبهشت 1389ساعت توسط سامان |

    جستارهای وابسته ( )

    جستارهای وابسته

    منابع

    • دهخدا، علی‌اکبر. لغت‌نامه(واژهٔ ایران)، انتشارات دانشگاه تهران، ۰۱۳۷۷
    • گیرشمن، رومن. ایران از آغاز تا اسلام. محمد معین. انتشارات معین، ۰۱۳۸۳
    • صفا، ذبیح‌اللّه، تاریخ ادبیات در ایران (۵ جلد)، انتشارات فردوس، ۰۱۳۶۷
    • میرهادی، توران(مقالهٔ ایران از مجموعه مقاله‌های فرهنگ‌نامهٔ کودک و نوجوان، به کوشش توران میرهادی)، شرکت تهیه و نشر فرهنگ‌نامهٔ کودکان و نوجوانان، ۰۱۳۷۹
    • Iran (انگلیسی). بی‌بی‌سی انگلیسی (در تاریخ ۳ ژوئن ۲۰۰۸). بازدید در تاریخ ۱۰ مرداد ۱۳۸۷.
    • درگاه ملی آمار، مرکز آمار ایران.
    • «ای‍ران از ن‍گ‍اه س‍ی‍ا»، روزنامهٔ ای‍ران، ۲۴ اردی‍ب‍ه‍ش‍ت ۱۳۸۴، ص ۱۸.
    • کمیته ملی المپیک جمهوری اسلامی ایران
    • :گروه فام ایران
    مقاله ی هخامنشیان
    مقاله ی سلوکیان
    • تاریخ ایران - دکتر خنجی
    • تاریخ اجتماعی ایران. مرتضی راوندی. تهران، ۱۳۵۴
    • تاریخ ایران از زمان باستان تا امروز، ا. آ. گرانتوسکی - م. آ. داندامایو، مترجم، کیخسرو کشاورزی، ناشر: مروارید ۱۳۵۸
    • تاریخ ایران از عهد باستان تا قرن ۱۸، پیگولووسکایا، ترجمه کریم کشاورز، تهران، ۱۳۵۳.
    • تاریخ ایران باستان : دیاکونوف، میخائیل میخائیلوویچ. ترجمه روحی ارباب. انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ دوم ۱۳۸۰
    • مرتضی راوندی، تاریخ تحولات اجتماعی، جلد یکم، شرکت سهامی کتاب‌های جیبی، چاپ دوم، تهران، ۱۳۵۸
    • اسدالله معروفی، تاریخ چهار هزار سالهٔ ارتش ایران از تمدن ایلام تا ۱۳۲۰ خورشیدی،جنگ ایران و عراق، جلد یکم، نشر ایمان، تهران، ۱۳۷۸، ISBN 964-6820-03-4
    • مالکوم کالج، اشکانیان، برگردان مسعود رجب‌نیا، انتشارات هیرمند، چاپ دوم ۱۳۸۳، ISBN 964-5521-12-2
    • Jona Lendering. livius.org (انگلیسی).

     

    پیوند به‌بیرون

    اطلاعات بیشتری را دربارهٔ ایران در پروژه‌های خواهر ویکی‌پدیا بیابید:
    تعاریف لغت‌نامه‌ای از ویکی‌واژه
    کتاب‌ها از ویکی‌نسک
    گفتارها از ویکی‌گفتاورد
    منابع نوشتاری از ویکی‌نبشته
    تصاویر و رسانه از ویکی‌انبار



    ادامه مطلب
    + نوشته شده در دوشنبه دهم اسفند 1388ساعت توسط سامان |

    جعبه‌های گشتن ایران ( )
     [نمایش]

     

    جعبه‌های گشتن ایران



    ادامه مطلب
    + نوشته شده در شنبه بیست و چهارم بهمن 1388ساعت توسط سامان |

    همه جای ایران سرای من است .جاوید باد ایران سرفراز. ( )

     

     

    دختر موتور سوار در تهران

     

     


     

    انتخابات رای گیری ریاست جمهوری اسلامی ایران سال 1388

     

    انتخابات رای گیری ریاست جمهوری سال 1388

    انتخابات رای گیری ریاست جمهوری سال 1388

     انتخابات رای گیری ریاست جمهوری سال 1388

    انتخابات رای گیری ریاست جمهوری سال 1388

    انتخابات رای گیری ریاست جمهوری سال 1388

    انتخابات رای گیری ریاست جمهوری سال 1388

    انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸

    انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸

    آخرين روز ثبت نام كانديداهاي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري

    انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸

    آخرين روز ثبت نام كانديداهاي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري  

    آخرين روز ثبت نام كانديداهاي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري 

    آخرين روز ثبت نام كانديداهاي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري

    آخرين روز ثبت نام كانديداهاي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوريآخرين روز ثبت نام كانديداهاي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري

    آخرين روز ثبت نام كانديداهاي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري

    آخرين روز ثبت نام كانديداهاي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري 

    آخرين روز ثبت نام كانديداهاي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري 

    آخرين روز ثبت نام كانديداهاي دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري 

     

     

     

     

     

     

     



    ادامه مطلب
    + نوشته شده در شنبه بیست و چهارم بهمن 1388ساعت توسط سامان |

    مطالب پيشين